人类简史
作者十分善于将枯燥的科学历史知识，生动的描述出来。 提出恰到好处的问题，再一步一步的论述下去。 适合作为每日睡前30分组的读物。
NOTES FROM 人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列) Yuval Noah Harari
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
不过就在6万年前，有一头母猿产下两个女儿，一头成了所有黑猩猩的祖先，另一头则成了所有人类的祖奶奶。
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
如果真是如此，猫科动物也经过演化，为什么没有会微积分的猫？究竟为什么，在整个动物界，只有人属演化出了比例如此庞大的思考器官？
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
就像是政府把国防预算转拨给了教育，人类也把手臂二头肌所需的能量拨给了大脑里的神经元
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
究竟是为什么，才驱使人类的大脑在这200万年间不断这样演化？坦白说，我们也不知道。
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
大多数哺乳动物脱离子宫的时候，就像是已经上釉的陶器出了窑，如果还想再做什么调整，不是刮伤，就是碎裂
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
我们以为，有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力还有复杂的社会结构，都可说是人类巨大的优势
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
一直要到40万年前，有几种人种才开始固定追捕大型猎物，而要到10万年前智人崛起，人类才一跃而居于食物链顶端
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
此外，“用火”也让人与其他动物之间首次有了明显的不同。对几乎所有动物来说，它们的力量靠的都是自己的身体
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
科学家也同意，大约7万年前，智人从东非扩张到阿拉伯半岛，并且很快席卷整个欧亚大陆。
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
最近数十年来，替代理论一直是这个领域的大致共识，这项理论不只背后的考古证据更可靠，政治上也更为正确（如果说现代人类族群各有明显基因差异，几乎可说就是打开了种族主义的潘多拉盒子，而科学家可没这打算）
April 13, 2016 第一章 人类：一种也没什么特别的动物
而目前最可能的解答，正是让人得以辩论的原因：智人之所以能征服世界，是因为有独特的语言
April 13, 2016 第二章 知善恶树
那么，究竟人类的语言有什么特别的地方？
April 13, 2016 第二章 知善恶树
最有可能的情况是，无论是八卦理论或是“河边有只狮子”的理论，都有部分属于事实
April 13, 2016 第二章 知善恶树
在认知革命之后，传说、神话、神以及宗教也应运而生
April 13, 2016 第二章 知善恶树
讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能
April 13, 2016 第二章 知善恶树
然而，“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，不管是《圣经》的《创世记》、澳大利亚原住民的“梦世记”（Dreamtime），甚至连现代所谓的国家其实也是种想象
April 13, 2016 第二章 知善恶树
智人的合作则是不仅灵活，而且能和无数陌生人合作
April 13, 2016 第二章 知善恶树
只要在150人以下，不论是社群、公司、社会网络还是军事单位，只要靠着大家都认识、彼此互通消息，就能够运作顺畅，而不需要规定出正式的阶层、职称、规范
April 13, 2016 第二章 知善恶树
这里的秘密很可能就在于虚构的故事。就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作
April 13, 2016 第二章 知善恶树
简单说来，标致公司与这个世界其实并没有什么实体的链接。它究竟是不是真的存在如何判断一个集体企业的存在？
April 13, 2016 第二章 知善恶树
在法律上，这种公司是独立的个体，而不等于设立者、投资者或管理者
April 13, 2016 第二章 知善恶树
所以，究竟阿尔芒·标致这个人是怎么创造出标致公司的？其实
April 13, 2016 第二章 知善恶树
。说穿了，就是讲故事，再说服听众相信这些故事
April 13, 2016 第二章 知善恶树
至于对标致公司来说，关键的故事就是由法国国会所编写的法律制度
April 13, 2016 第二章 知善恶树
然而，所谓“想象的现实”指的是某件事人人都相信，而且只要这项共同的信念仍然存在，力量就足以影响世界相信
April 13, 2016 第二章 知善恶树
一方面，我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；而另一方面，我们也有像是神、国家和企业这种想象中的现实。随着
April 13, 2016 第二章 知善恶树
多半是因为基因突变、环境压力，而不常是因为文化的理由
April 19, 2016 第二章 知善恶树
今天之所以能有全球贸易网络，正是因为我们相信着一些虚拟实体，像是美元、联邦储备银行，还有企业的商标信任的肌肉越用越强壮
April 14, 2016 第二章 知善恶树
智人发明出了许许多多的想象现实，也因而发展出许许多多的行为模式，而这正是我们所谓“文化”的主要成分。等到文化出现，就再也无法停止改变和发展，这些无法阻挡的变化，就成了我们说的“历史”
April 14, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
少使用人造物品
April 14, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
想要浪漫一下、云雨一场，又怎么能不提到戒指、床、漂亮的衣服、性感内衣、安全套、时尚餐厅、汽车旅馆、机场贵宾室、婚宴大厅、婚礼顾问公司？至于让我们灵性充溢、神圣非常的宗教，则有佛教的佛塔、道教的宫观、伊斯兰教的清真寺、印度教的僧院、装饰华美的经卷、色彩艳丽的法轮、祭司的祭袍、蜡烛、香、圣诞树、墓碑，还有金光闪闪的各种标示
April 14, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
如果未来有个历史学家想了解21世纪台湾年轻人的社交活动，靠的却只有纸本书信（因为所有的手机电话、电子邮件、博客、手机短信都不会以实体方式留存），可以想见他可能会遇上多大的问题会留下些什么
April 25, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
亚契人
May 10, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
泛神论相信，几乎任何一个地点、任何一只动物、任何一株植物、任何一种自然现象，都有其意识和情感，并且能与人类直接沟通。因此，对泛神论者来说，山上的一颗大石头也可能会有欲望和需求
May 10, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
更重要的是，在工业时代之前，战乱中有90%以上的死者其实是饿死、冻死、病死，而不是直接被武器攻击而死
May 10, 2016 第三章 亚当和夏娃的一天
我们已经看到，采集社会可能有许多不同的宗教和社会结构，可以预测他们也同样有不同的暴力倾向。可能在某些时期，某些地区一片平静祥和，但在其他地区却是动乱不断。16
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
圭臬
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
有没有可能，虽然富裕社会里的人类荷包满满，却因为人际疏离和生活没有意义而深感痛苦？有没有可能，虽然我们的老祖宗生活条件较差，但因为与家人朋友、宗教和自然关系紧密，所以反而生活得比较满足？
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
但是如果心理学家再去做后续追踪研究，他们两个人的幸福感与事件发生当天早上的结果并不会有多大不同
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
关于快乐最重要的一项发现在于：快乐并不在于任何像是财富、健康甚至社群之类的客观条件，而在于客观条件和主观期望之间是否相符
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
在我们试着猜测或想象其他人有多快乐的时候（可能是现在或过去的人），我们总是想要设身处地去想想自己在那个情况下会如何感受。但
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
生物学家认为，我们的心理和情感世界其实是由经过数百万年演化的生化机制所形塑。所有的心理状态（包括主观幸福感）并不是由外在因素（例如工资、社会关系或政治权利）来决定，而是由神经、神经元、突触和各种生化物质（例如血清素、多巴胺和催产素）构成的复杂系统而定。
April 26, 2016 第十九章 从此过着幸福快乐的日子
不管任何文化、任何时代的人，身体感受快感和痛苦的机制都一样，然而他们对生活经验所赋予的意义却可能大不相同
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Yuval Noah Harari. “人类简史：从动物到上帝（图文精编版） (开放历史系列).” 中信出版社, 2014-11-25T16:00:00+00:00. iBooks. This material may be protected by copyright.
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