人生的智慧 [Note]
—— 叔本华
两部分，前面第一部分是概述，后面是分讲。
叔本华认为决定凡人命运的根本在于三项内容：
- 人的自身
- 人所拥有的身外之物
- 人向他人展示的样子
而其中第一条是最重要的。人是否幸福，取决于其自身。人是通过自己的意志来认识世界。
如果你想要一个人快乐，你要做的不是尽自己的努力让他快乐，而是，去发掘他的需求，即他想要的是什么。 一件东西，你想要，自然可以尽自己的力量去得到。 而对于人，你要做的，是让他产生欲望，他感受到自己需要你。
他认为，我们总是在痛苦和无聊中寻找平衡。
三类快乐的源泉：
- 第一类是为机体新陈代谢能力所带来的乐趣
- 第二类是发挥肌肉力量
- 第三类是为施展感觉能力
意欲是什么意思？
为什么叔本华为这样认为？哲学论述的理由是什么？ 是他自己这样想所以就这样说了吗？ 看这本书的时候，作者不太能说服我。 我会怀疑他很多的观点，是不是只是由自身的经验得到。 适合于普世大众吗？不一定。
2016-04
因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 187-188
或者，我们用更浅显的语言来说吧：正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 203-204
为它们定下的不可更改的狭窄局限。这一点解释了诸如：为什么我们在努力使自己宠爱的动物快活的时候，应该把这种努力控制在一个狭窄的范围之内，这是由动物的本性和意识的局限所决定的。人亦如是。一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。如 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 216-219
一副健康、良好的体魄和由此带来的宁静和愉快的脾性，以及活跃、清晰、深刻、能够正确无误地把握事物的理解力，还有温和、节制有度的意欲及由此产生的清白良心——所有这些好处都是财富、地位所不能代替的。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 232-234
这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄——一句话，“健康的身体加上健康的心灵”（尤维纳利斯语）。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 315-316
一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 318-319
良好的长相是一纸摊开的推荐书，它从一开始就为我们赢得了他人的心。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 391-392
则基于以下这一事实：一个人对痛苦的感受能力和对无聊的感受能力成反比， Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 401-402
精神迟钝的后果就是内在的空虚 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 403-404
人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 404-405
Notes: 1) 不停的刷社交网络
突出的智力是以敏锐的感觉为直接前提，以强烈的意欲，亦即强烈的冲动和激情为根基。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 413-413
每个人都要充分发挥自己的所能，努力做到最好。一个人越能够做到这一点，那他在自己的身上就越能够找到乐趣的源泉，那他也就越幸福 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 464-465
每个人都会有适合自己的一类快乐，这由他身上所突出具备的是哪一种能力而定。第一类是为机体新陈代谢能力所带来的乐趣：这包括吃喝、消化、休息和睡觉。在一些国家，这类快乐获得首肯，这类活动甚至成为全民性的娱乐。第二类是发挥肌肉力量所带来的乐趣：这些包括步行、跳跃、击剑、骑马、舞蹈、狩猎和各种各样的体育游戏；甚至打斗和战争也包括在内。第三类为施展感觉能力方面的乐趣：这些包括观察、思考、感觉、阅读、默想、写作、学习、发明、演奏音乐和思考哲学等。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 507-511
但精神禀赋卓越的人却过着思想丰富、生气勃勃和意味深长的生活；有价值和有兴趣的事物吸引着他们的兴趣，并占据着他们的头脑。这样，最高贵的快乐的源泉就存在于他们的自身。能够刺激 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 528-529
当然，具有天赋的人比常人多一样的需求，那就是学习、观察、研究、默想和实践的需求 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 533-533
伏尔泰所正确无误地说过的，“只要有真正的需求，才会有真正的快乐 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 534-535
因此，在他们身上有着一种孤独的特质；尤其在别人从来没有真正完全地满足过他们的时候，这种特质就更加明显。他们因而无法视别人为自己的同类。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 572-574
Notes: 1) 孤僻的叔本华 是以自己为出发点的吗
）不管怎么样，我都要奉劝那些娶贫穷女子为妻的人不要让她们继承本金，而只是领取一份年金 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 763-764
Notes: 1) 为什么会有这样的看法
如果一个人从一开始就拥有足够的财产，能够享有真正的独立自足， Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 766-766
只有一个穷鬼才会对自己绝对的、彻底的、全方位的劣势达到所需要的深信不疑的程度，才会认识清楚自己的无足轻重和毫无价值 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 786-787
Notes: 1) 贫穷代表没有尊严吗
只要荣誉感是建筑在这种特殊的人性之上，那么，它就是道德的代替品，就会有效地促使很多人做出良好的行为 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 817-818
Notes: 1) 什么是道德
正确评估自己本身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 824-824
Notes: 1) 正确是什么意思
并且，当我们终于清楚地了解到：在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 831-833
Notes: 1) 他是多么的讨厌平凡人 怪不得被封杀
因此，我们现实的个人状况——这种状况受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地点等诸因素的决定性的影响——对于我们的幸福，其重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 843-844
Notes: 1) 孤僻
但我们看到：几乎所有的人毕生不息地奋斗，历经千难万险，最终的目标就是让别人对自己刮目相看。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 848-849
Notes: 1) 面子
这种把非直接为我们所存在的东西作为直接的存在来加以看重的愚蠢做法，人们称之为虚荣，以表示这种渴望、努力所具有的虚幻和空洞本质。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 861-862
它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。一旦不再担心和指望别人的看法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 866-868
为此目的，我们必须清楚：人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 896-897
Notes: 1) 为什么
虚荣和骄傲之间的差别在于：骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 907-908
因此，骄傲是发自内在的、直接的自我敬重；而虚荣则是从外在、因而是间接地努力试图获得这一自我敬重。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 909-910
正如上面已经说过的，可分为名誉、地位和名声。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 942-943
客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。由 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 956-957
只要一个人不是彻底堕落，那么，他就会有名誉感和羞耻感，他就会珍视前者。 Arthur Schopenhauer), 人生的智慧 (叔本华, loc. 958-959