谈修养

作者：朱光潜

今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落者。
 loc. 74-74

克鲁泡特金，社会的维持和发展全靠各分子能分工互助，互助也是本于天性。
 loc. 100-101

近代的本领是学术思想，是技术，是组织力。
 loc. 107-108

我们每个人必须培养健全的身体、优良的品格、高深的学术和熟练的技能，把自己造成社会中一个有力的分子。
 loc. 135-136

人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。
 loc. 160-161

有志者事竟成”的“志”，须包含这三种意义在内：第一要起念头，其次要认清目的和达到目的之方法，第三是抱必达目的之决心。
 loc. 174-175

我在很早的一篇文章里提出我个人做人的信条，现在想起，觉得其中仍有可取之处，现在不妨趁此再提出供读者参考。我把我的信条叫做“三此主义”，就是此身，此时，此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想像中的另一地位去做。
 loc. 205-209

次浮上心头的词句也往往不是最好的词句。意境要经过洗炼，表现意境的词句也要经过推敲，才能脱去渣滓，达到精妙境界。
 loc. 219-220

贪懒取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走
 loc. 223-224

青年人心理单纯，对于复杂的社会不能了解。他们凭自己的单纯心理，建造一种难于立即实现的社会理想，而事实却往往与这理想背驰，他们处处感觉到碰壁，于是失望、惊疑、悲观等情绪源源而来。
 loc. 337-339

即退一步言智育，途径亦多错误，灌输多于启发，浅尝多于深入，模仿多于创造，揣摩风气多于效忠学术。
 loc. 346-347

大家都迷于浅狭的功利主义，对文艺不下功夫，结果乃有情操驳杂、趣味卑劣、生活干枯、心灵无寄托等种种现象
 loc. 349-350

，破石罅而出，也必变成臃肿拳曲，不中绳墨
 loc. 360-361

空虚的反面是充实，是丰富。人生要充实丰富，必须有多方的兴趣与多方的活动。一个在道德、学问、艺术或事业方面有浓厚兴趣的人，自然能在其中发现至乐，决不会感觉到人生的空虚
 loc. 376-378

总之，我感觉到现在青年人大半缺乏青年人所应有的朝气，对一切缺乏真正的兴趣和浓厚的热情。
 loc. 390-391

希腊艺术的作风在后来被称为“古典的”，和“浪漫的”相对立。所谓“古典的”作风特点就在冷静、有节制、有含蓄，全体必须和谐完美；所谓“浪漫的”作风特点就在热烈、自由流露、尽量表现、想像丰富、情感深至，而全体形式则偶不免有瑕疵。从
 loc. 961-963

能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮气；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。
 loc. 972-973

情热而理冷，
 loc. 974-974

科学（一切求真理的活动都包含在内）的任务在根据事实推求原理，在紊乱中建立秩序，在繁复中寻求条理。
 loc. 981-982

以怒目相加，横肆诋骂，
 loc. 986-986

国诗人华兹华斯曾自道经验说：“诗起于沉静中所回味得来的情绪。
 loc. 989-990

是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们的本来面目。所谓冷静的客观的态度就是丢开这副望远镜，让‘我’跳到圈子以外，不当作世界里有‘我’而去看世界，还是把‘我’与类似‘我’的一切东西同样看待。这是文艺的观世法，也是我所学得的观世法。”
 loc. 1000-1003

凡是不能持冷静的客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物于是都失去它们的本来面目。所谓冷静的客观的态度就是丢开这副望远镜，让‘我’跳到圈子以外，不当作世界里有‘我’而去看世界，还是把‘我’与类似‘我’的一切东西同样看待。这是文艺的观世法，也是我所学得的观世法。
 loc. 1000-1003

执迷不悟是人所常犯的过失。
 loc. 1013-1013

。他不是束手无策，就是考虑不周到，布置不缜密，一个困难未解决，又横生枝节，把事情弄得更糟。冷静的人便能运用科学的眼光，把目前复杂情形全盘一看，看出其中关系条理与轻重要害，在种种可能的办法之中选择一个最合理的，于是一切纠纷困难便如庖丁解牛，迎刃而解
 loc. 1031-1033

豁达、清醒、沉着，
 loc. 1046-1046

学是学习，问是追问。
 loc. 1061-1061

。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。
 loc. 1081-1082

生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。
 loc. 1092-1093

肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。
 loc. 1094-1094

一个人在学问上如果有浓厚的兴趣，精深的造诣，他会发现万事万物各有一个妙理在内，他会发现自己的心涵蕴万象，澄明通达，时时有寄托，时时在生展，这种人的生活决不会干枯，他也决不会做出卑污下贱的事。
 loc. 1099-1101

学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。
 loc. 1108-1108

一个人对于一种学问如果肯钻进里面去，必须使有问题的变为没有问题（这便是问），疑问无穷，发现无穷，兴趣也就无穷。
 loc. 1115-1116

人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰
 loc. 1117-1117

学与问相连，所以学问不只是记忆而必是思想，不只是因袭而必是创造。
 loc. 1118-1118

向来论学问的话没有比孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”两句更为精深透辟。
 loc. 1121-1121

思是自己运用脑筋，一方面求所学得的能融会贯通，井然有条，一方面由疑难启发新知识与新经验。
 loc. 1122-1123

重要的因素是个人自己的努力。学问是一件艰苦的事，许多人不能忍耐它所必经的艰苦。努力之外，第二个重要的因素是认清方向与门径。
 loc. 1133-1134

学校教育，在我想，只有两个重要的功用：第一是启发兴趣，其次就是指点门径。
 loc. 1137-1137

做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踏一脚，就成了“消耗战”。
 loc. 1156-1157

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。
 loc. 1157-1159

科目为中心时，就要精选那一科要籍，一部一部地从头读到尾，以求对于该科得到一个赅括的了解，作进一步高深研究的准备。
 loc. 1188-1189

读书要有中心，有中心才易有系统组织。
 loc. 1199-1200

每次所得的新知识必须与旧有的知识联络贯串，这就是说，必须围绕一个中心归聚到一个系统里去，才会生根，才会开花结果。
 loc. 1204-1205

自然界事物都有一个节奏。脉搏一起一伏，呼吸一进一出，筋肉一张一弛，以至日夜的更替，寒暑
 loc. 1536-1537

自然界事物都有一个节奏。脉搏一起一伏，呼吸一进一出，筋肉一张一弛，以至日夜的更替，寒暑的来往，都有一个劳动和休息的道理在内
 loc. 1536-1538

人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。
 loc. 1578-1578

劳而不息固然是苦，息而不劳尤其是苦。生机需要修养，也需要发泄
 loc. 1609-1609

一种才能和一副精力。比如说，要看有眼，要听有耳，要走有脚，要思想有头脑。
 loc. 1618-1619

我尝想到我们的学校在这个经济凋惫之际为什么不想一个自给自足的办法，有系统有计划地采行半工半读制？这
 loc. 1634-1635