谈美
伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。 朱光潜, 谈美, loc. 60-61
一切事物都有几种看法，我所说的只是一种看法，你不妨有你自己的看法。我希望你把你自己所想到的写一封回信给我。 朱光潜, 谈美, loc. 75-76
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照 朱光潜, 谈美, loc. 93-93
所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 朱光潜, 谈美, loc. 118-119
这种脱净了意志和抽象思考的心理活动叫做“直觉”，直觉所见到的孤立绝缘的意象叫做“形象”。美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。 朱光潜, 谈美, loc. 123-124
实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。 朱光潜, 谈美, loc. 125-125
许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术作品真正是不朽的。 朱光潜, 谈美, loc. 143-144
Notes: 1) 蝴蝶的翅膀 2) 蝴蝶的翅膀 在此历史长河中,这些自我的得与失,又算什么呢?
竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。 朱光潜, 谈美, loc. 166-167
人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇，所以俗话说：“家花不比野花香。”人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。 朱光潜, 谈美, loc. 169-170
总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 朱光潜, 谈美, loc. 177-178
一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象 朱光潜, 谈美, loc. 189-190
我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈 朱光潜, 谈美, loc. 195-196
艺术本来是弥补人生和自然缺陷的。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢？ 朱光潜, 谈美, loc. 230-231
一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。 朱光潜, 谈美, loc. 237-238
我只知道自己，我知道旁人旁物时是把旁人旁物看成自己，或是把自己推到旁人旁物的地位 朱光潜, 谈美, loc. 248-249
人与人，人与物，都有共同之点，所以他们都有互相感通之点 朱光潜, 谈美, loc. 249-250
我们知觉外物，常把自己所得的感觉外射到物的本身上去，把它误认为物所固有的属性，于是本来在我的就变成在物的了 朱光潜, 谈美, loc. 255-256
Notes: 1) omg
这种心理活动通常叫做“移情作用”。 朱光潜, 谈美, loc. 266-266
所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 朱光潜, 谈美, loc. 273-274
乐调自身本来只有高低、长短、急缓、宏纤的分别，而不能有快乐和悲伤的分别。 朱光潜, 谈美, loc. 282-282
音乐的命脉在节奏 朱光潜, 谈美, loc. 284-284
在美感经验之中，注意力都是集中在一个意象上面，所以极容易起模仿的运动。 朱光潜, 谈美, loc. 302-303
艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它 朱光潜, 谈美, loc. 305-306
大家都知道，弗洛伊德把文艺认为是性欲的表现。性欲是最原始最强烈的本能，在文明社会里，它受道德、法律种种社会的牵制，不能得充分的满足，于是被压抑到“隐意识”里去成为“情意综” 朱光潜, 谈美, loc. 358-359
我们看，他的毛病也在把快感和美感混淆，把艺术的需要和实际人生的需要混淆。 朱光潜, 谈美, loc. 368-369
这种自由联想好比水流湿，火就燥，稍有勾搭，即被牵绊，未登九天，已入黄泉。 朱光潜, 谈美, loc. 395-396
。依内容派说，文艺是表现情思的，所以文艺的价值要看它的情思内容如何而决定。第一流文艺作品都必有高深的思想和真挚的情感。 朱光潜, 谈美, loc. 419-420
形式派的标语是“为艺术而艺术” 朱光潜, 谈美, loc. 426-426
历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。 朱光潜, 谈美, loc. 476-477
依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。 朱光潜, 谈美, loc. 561-561
“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。 朱光潜, 谈美, loc. 1170-1170
善于生活者则彻底认真，不让一尘一芥妨碍整个生命的和谐 朱光潜, 谈美, loc. 1183-1183
在写它们的时候，我一不敢凭空乱构，二不敢道听途说，我想努力做到“切实”二字 朱光潜, 谈美, loc. 1250-1251
文学是用语言文字表现思想情感的艺术，一个人只要有思想情感，只要能运用语言文字，也就具有创作文学所必需的资禀。 朱光潜, 谈美, loc. 1356-1357
思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯 朱光潜, 谈美, loc. 1398-1399
在《进学解》里发挥这个意思，最为详尽。读书的功用在储知蓄理，扩充眼界，改变气质。读的范围愈广，知识愈丰富，审辨愈精当，胸襟也愈恢阔。 朱光潜, 谈美, loc. 1412-1413
其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要 朱光潜, 谈美, loc. 1415-1416
你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致如雾里看花。 朱光潜, 谈美, loc. 1422-1422
第三是文学本身的修养。“工欲善其事，必先利其器” 朱光潜, 谈美, loc. 1423-1423
文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习 朱光潜, 谈美, loc. 1432-1433
他的风格就是他的人格，而造成他的特殊风格的就是他的特殊趣味 朱光潜, 谈美, loc. 1464-1464
纷纭扰攘，莫衷一是 朱光潜, 谈美, loc. 1475-1475
拉丁民族最喜欢明晰，条顿民族最喜欢力量，希伯来民族最喜欢严肃， 朱光潜, 谈美, loc. 1479-1479
，生长在平原，你说一个小山坡最高，你可以受原谅，但是你错误 朱光潜, 谈美, loc. 1512-1513
使读者如临其境，如见其人，如闻其声，如见其情 朱光潜, 谈美, loc. 1544-1544
文学作品之成为文学作品，在能写出具体的境界，生动的人物和深刻的情致。它不但要能满足理智，尤其要感动心灵。 朱光潜, 谈美, loc. 1555-1556
美感，是聚精会神于文艺所创造的意象世界，是对于表现完美的惊赞 朱光潜, 谈美, loc. 1571-1571
艺对于人生必有彻底的了解与同情，把这了解与同情渗透到读者的心里，使他们避免狭陋与自私所必有的恶果；同时，它让心灵得到自由活动，情感得到健康的宣泄和怡养，精神得到完美的寄托场所，超脱现实世界所难免的秽浊而徜徉于纯洁高尚的意象世 朱光潜, 谈美, loc. 1608-1610
艺对于人生必有彻底的了解与同情，把这了解与同情渗透到读者的心里，使他们避免狭陋与自私所必有的恶果；同时，它让心灵得到自由活动，情感得到健康的宣泄和怡养，精神得到完美的寄托场所，超脱现实世界所难免的秽浊而徜徉于纯洁高尚的意象世界，知道人生永远有更值得努力追求的东西在前面，——这一切都可以见出文艺对于人的影响是良好的，人可以从文艺中得到极好的教训，最好的宣教工具就莫过于文艺。 朱光潜, 谈美, loc. 1608-1611
文艺的功用在表现作者的情感思想，传达于读者，使读者由领会而感动。 朱光潜, 谈美, loc. 1632-1633
但是文艺看人生，如阿诺德所说的，须是“镇定的而且全面的”（Look on life steadily and as a whole），就不应单着眼到光明而闪避黑暗。 朱光潜, 谈美, loc. 1700-1701
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。 朱光潜, 谈美, loc. 1721-1721
“雄辩”是以口舌争胜，说话的人要显出他聪明，要博得群众的羡慕，要讲究话的“效果”，要拿出一副可以镇压人说服人的本领给人看，免不掉许多装模作样，愈显得出才气愈易成功 朱光潜, 谈美, loc. 1729-1731
很显著的美丑或许不难看出，而于作者苦心经营处和灵机焕发处，微言妙趣大则源于性情学问的融会，小则见于一字一句的选择与安排，你如果不曾身历其境，便难免忽略过去 朱光潜, 谈美, loc. 1750-1752
文学的主要功用是表现。我们如果只看旁人表现而自己不能表现，那就如哑子听人说话，人家说得愈畅快，自己愈闷得心慌。 朱光潜, 谈美, loc. 1756-1757
人生最大的快慰是创造 朱光潜, 谈美, loc. 1758-1758
练习写作有一个最重要的原则须牢记在心的，就是有话必说，无话不说，说须心口如一，不能说谎 朱光潜, 谈美, loc. 1765-1766
Notes: 1) 我以我手写我心。
一个聪明的作家须认清自己知解的限度，小心谨慎地把眼光注视着那限度以内的事物，看清楚了，才下笔去写。 朱光潜, 谈美, loc. 1779-1780
每遇到可说的话，就要抓住机会，马上就写，要极力使写出来的和心里所想的恰相符合。 朱光潜, 谈美, loc. 1782-1783
作干燥无味的起居注，那自然与文学无干。把日记当作一种文学的训练，就要把本身有趣的材料记得有 朱光潜, 谈美, loc. 1789-1790
总之，一切动静所生的印象，都可以供你细心描绘，成为好文章。你 朱光潜, 谈美, loc. 1792-1792
Notes: 1) 中文文章大半谈大道理 列举典故 名言 外文多谈自身经历 为何?
选择是文学的最重要的功夫，你每天选一件最值得记的，把它记得妥妥帖帖，记成一件“作品”出来，那就够了 朱光潜, 谈美, loc. 1794-1795
宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去，就是情理事态 朱光潜, 谈美, loc. 1795-1796
因此文学的功用通常分为言情、说理、叙事、绘态（亦称状物或描写）四大类。 朱光潜, 谈美, loc. 1797-1798
说理，需要丰富的学识和谨严的思考。 朱光潜, 谈美, loc. 1804-1804
是指运用具体的意象去思想，与我们一般成年人运用抽象的概念去思想不同。这两种思想类型的分别恰是文艺与科学的分别 朱光潜, 谈美, loc. 1807-1808
所以有志习文学创作者必须趁想像力丰富时期，学会驾驭具体的情境，让世界本其光热色相活现于眼前，不只是一些无血无肉的冷冰冰的理。舍想像不去发展，只耗精力于说理，结果心里就只会有“理”而不会有“象”，那就是说，养成一种与文艺相反的习惯。我自己吃过这亏，所以知道很清楚。 朱光潜, 谈美, loc. 1808-1810
“诗起于沉静中回味得来的情绪”，意与中文成语“痛定思痛”相近 朱光潜, 谈美, loc. 1815-1815
回味之后，要把情绪表现出来，也不能悲即言悲，喜即言喜，必须使情绪融化于具体的意象，或寓情于事 朱光潜, 谈美, loc. 1816-1817
；或寓情于景 朱光潜, 谈美, loc. 1818-1818
其次，情感自身也需要陶冶熔炼，才值得文学表现。 朱光潜, 谈美, loc. 1822-1822
他们的言情作品往往表现一种浅薄的感伤主义， 朱光潜, 谈美, loc. 1825-1826
紧抓住实事实物，决不致堕入空洞肤泛的恶习 朱光潜, 谈美, loc. 1829-1829
我个人所采用的是全用腹稿和全不用腹稿两极端的一种折中办法。 朱光潜, 谈美, loc. 1867-1868
无关重要的无须说的各点一齐丢开，把应该说的选择出来 朱光潜, 谈美, loc. 1871-1871
思才能拨茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一 朱光潜, 谈美, loc. 1889-1890
作文运思有如抽丝，在一团乱丝中拣取一个丝头，要把它从错杂纠纷的关系中抽出，有时一抽即出，有时须绕弯穿孔解结，没有耐心就会使紊乱的更加紊乱 朱光潜, 谈美, loc. 1896-1898
“赋得”所训练的不仅是技巧，尤其是思想。 朱光潜, 谈美, loc. 1911-1911
思想不清楚的人做出来的文章决不会清楚。思想的毛病除了精神失常以外，都起于懒惰，遇着应该分析时不仔细分析，应该斟酌时不仔细斟酌，只图模糊敷衍，囫囵吞枣混将过去。练习写作第一件要事就是克服这种心理的懒怠，随时彻底认真，一字不苟，肯朝深处想，肯向难处做。 朱光潜, 谈美, loc. 1915-1918
因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。 朱光潜, 谈美, loc. 1922-1923
因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容 朱光潜, 谈美, loc. 1922-1923
找最好的字句要靠选择，找最好的层次要靠安排。 朱光潜, 谈美, loc. 1929-1930
文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。 朱光潜, 谈美, loc. 1937-1938
与其用有限的力量于十件事上而不能把任何一件事做得好，不如以同样的力量集中在一件事上，把它做得斩钉截铁。 朱光潜, 谈美, loc. 1948-1949
每篇文章必有一个主旨，你须把着重点完全摆在这主旨上，在这上面鞭辟入里，烘染尽致，使你所写的事理情态成一个世界，突出于其他一切世界之上，像浮雕突出于石面一样。 朱光潜, 谈美, loc. 1951-1952
。最好的分析材料是西方戏剧杰作，因为它们的结构通常都极严密。 朱光潜, 谈美, loc. 1978-1979
文章无论长短，一篇须有一篇的主旨，一段须有一段的主旨。主旨是纲，由主旨生发出来的意思是目。纲必须能领目，目必须附丽于纲，尊卑就序，然后全体自能整一。 朱光潜, 谈美, loc. 1998-1999
咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。 朱光潜, 谈美, loc. 2033-2034
“文章之精妙不出字句声色之间 朱光潜, 谈美, loc. 2656-2656
为初学说法，模范作品在精不在多，精选熟读透懂，短文数十篇，长著三数种，便已可以作为达到“稳境”的基础。读每篇文字须在命意、用字，造句和布局各方面揣摩；字、句、局三项都有声义两方面 朱光潜, 谈美, loc. 2948-2950
为初学说法，模范作品在精不在多，精选熟读透懂，短文数十篇，长著三数种，便已可以作为达到“稳境”的基础。读每篇文字须在命意、用字，造句和布局各方面揣摩；字、句、局三项都有声义两方面，义固重要，声音节奏更不可忽略。既叫做模范，自己下笔时就要如写字临帖一样，亦步亦趋地模仿它。我们不必唱高调轻视模仿，古今大艺术家，据我所知，没有不经过一个模仿阶段的。第一步模仿，可得规模法度，第二步才能集合诸家的长处，加以变化，造成自家所特有的风格。 朱光潜, 谈美, loc. 2948-2952
练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。 朱光潜, 谈美, loc. 2953-2954
良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。 朱光潜, 谈美, loc. 2964-2965
那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。 朱光潜, 谈美, loc. 2976-2976
文学作品的精妙大半在语文的运用，对语文不肯仔细推敲斟酌，只抱着“好读书不求甚解”的态度，就只能得到一个粗枝大叶，决不能了解文学作品的精妙。 朱光潜, 谈美, loc. 2994-2996
在文学作品里，每个字须有它的个性，它的特殊生命。 朱光潜, 谈美, loc. 3011-3011
这可以叫做“联想的意义”（associative meaning），它带有特殊的情感的氛围，甚深广而微妙，在字典中无从找出，对文学却极要紧。 朱光潜, 谈美, loc. 3026-3027
做诗填词的人都知道一个字的平仄不同，开齐合撮不同，发音的器官不同，在效果上往往悬殊很大。 朱光潜, 谈美, loc. 3038-3038
文字传神，大半要靠声音节奏。声音节奏是情感风趣最直接的表现 朱光潜, 谈美, loc. 3042-3042
总之，中文以简练直截见长，西文以繁复绵密见长，西文一长句所含包的意思用中文来表达，往往需要几个单句才行。 朱光潜, 谈美, loc. 3068-3069
这两种错误第一种比较难免，因为文字意义的彻底了解需要长久的深广的修养，多读书，多写作，多思考，才可以达到；至于语句文法组织有一种规律可循，只要找一部较可靠的文法把它懂透记熟，一切就可迎刃而解。 朱光潜, 谈美, loc. 3073-3075